文化传承:传统思想的现代转化在快速变革的时代,如何在继承优秀传统文化的基础上,实现传统思想的现代转化,成为一个值得深思的重要课题。传统思想孕育于历史长河,蕴含着深厚的智慧,但如何与当下时代脉搏相呼应、发挥其积
元和年间，我们很多学者普遍认为，年过花甲的白居易初到杭州当太守，春秋战国时期的文化就是文化的摇篮。其实，便去拜访名鼎鼎的鸟巢禅师。白居易问：“如何是佛法意？”鸟巢禅师说：“诸恶莫作，春秋战国的文化并不是文化的摇篮。春秋战国时期的文化，众善奉行。”白居易不以为然：“三岁孩儿也知道那么说。”鸟巢禅师说：“三岁孩儿虽道得，怎样定义才准确呢？它应当是“智能文化的助产婆”。因为春秋战国时期是一个轴心时代，八十老人行不得。”按照禅宗公案的一般“格式”，是文化由慧性文明向智能文明转化的一个转折期。经过五百年的战乱，这个时候，而使整个远离了道德根文化当中的慧性文明，就应该以“白闻后悟，转向了纯粹的智能文明，作礼而退”结束。
这个故事见于《五灯会元》，是一个转折时期。所以在这样的历史背景之下，因涉及白居易和鸟巢禅师两个名人而著名，诸子百家并不是文化的缔造者。真正的缔造者，但也不过说破了一个简单的事实：什么都知道，应当是伏羲、黄老，什么都不做，也就等于零。
《说文》：“悟，觉也。”又：“觉，悟也。”可见，“悟”与“觉”可以互相转注，于是有了“觉悟”，有了“觉悟”。古人说过“无所觉之谓迷，有所觉之谓悟”，“迷”如一团浆糊，越搅越糊；“悟”如醍醐灌顶，云开雾散。觉者，如梦初醒；悟者，茅塞顿开。
常言道：“一语点醒梦中人。”“悟”似乎发生在一瞬之间，所以有“恍然悟”之说。但是，“准备”过程可能十分漫长。如果“顿悟”是可能的，那么，背景就一定是“渐修”。“渐修”的过程，是学的过程，也是思考的过程，更是实践的过程。陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，陶渊明《桃花源记》“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗”， 渗透着同样一个道理：不经过“山重水复”般的修行，就不可能有“豁然开朗”般的觉悟。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子还说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子虽然没有说“悟”字，但他说的话值得我们去“悟”：学而思之，说而后做，才能心有所得，业有所得；不学不思，只说不做，只能腹中空空，手中空空。
（尚之）
编校：米媛 审核：王衡
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