洞见文化的内在驱动力当今世界,文化交流与融合正成为一种趋势。不同文化背景的人们正在互相认识、了解和欣赏彼此的独特性。这其中蕴含着什么样的内在驱动力呢?我们应该如何洞见、把握和发掘这种驱动力,促进人类文明的
孔子有3千多学生，是孔门十哲之一、孔门七十二贤之首，有的人很富，儒家圣人之一，如子贡、冉求；有的人很贫穷，《论语》编撰者之一。十四岁拜孔子为师，如颜回、原思；有的人出身贵族，终生师事之。孔子对颜回称赞最多，如孟懿子、孟武伯；有的人出身平民，赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，如子路，以颜回配享孔子、祀以太牢。唐太宗尊之为“先师”，这个“卞之野人”。
“差学生”子路
孔子学生中能够被历史留下名字的也就几十位，唐玄宗尊之为“兖公”，但是最让孔子牵肠挂肚的无疑是学生子路，宋真宗加封为“兖国公”，子路性格很像历史上的李逵，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。颜回可以得到孔子的喜爱概是因为他和孔子在许多方面的思想都非常契合。譬如孔子说：“不义而富且贵，性格暴虐，与我如浮云。”而颜渊一直有个非常著名的句子描述他：“一箪食一瓢饮，而且有粗犷的侠客精神，但是不会像李逵一样滥杀无辜，和孔子所教分学生都“格格不入”。
子路第一次见到孔子的时候，孔子问他有什么爱好，子路就说：“我喜欢长剑。”孔子当时没有反应过来，于是接着问“我问的是你打算在我这里学什么？”
可是子路接着说：“学有用吗？竹子天生就是直的，砍下来就能够当作箭的杆子，射出去就能够穿透人的皮革。”
和后来的儒生不同，当时孔子是能文能武的，他不但知识渊博，射箭也是一等一的高手。于是孔子问子路：“如果竹竿上装上羽毛，箭头进行打磨，是不是飞得更远，射得更深呢？”子路觉得孔子的话有道理，便留下来和孔子一同学。
喜欢唱反调的子路
佛肸（bì xī）召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
佛肸召见孔子，而孔子也想去，子路就说：“佛肸占据中牟谋反，而您以前也说过，为非作歹之人，君子是不能去的，那么您现在想去，该如何解释呢？”孔子就说：“是的，我曾经说过这样的话，是不是就是说，坚硬的东西怎么磨都不会坏了呢？洁白的东西怎么染都不会黑吗？难道我就是一个葫芦，是挂在那儿欣赏，而不能食用的吗？”
佛肸是晋国夫范氏的家臣，任中牟城的主事，当时晋国，范氏、中行氏与赵氏三家有冲突，希望孔子能够加入自己的阵营，帮助它们提高声势。也有人拿这段说事，认为孔子嘴上谈忠君，实际上想成为乱。
而孔子认为，这是子路在犯轴，不理解他，佛肸叛的是季氏，而不是鲁国。这是一个难得削弱季氏家族的机会，为什么不去呢？孔子想参与不是公山弗扰，而是为了鲁国。政敌是不断变化的，随着形势的变化，坏人也能够成为好人，要从政治策略角度看问题，而不能一味讲原则。
孔子为什么喜欢子路
子路当时想做一个将军，有房子，自己的车马，高级的衣服，还有一帮朋友在身边。子路被称为“无宿诺”，就是答应你的事不会过夜，立刻就会去办，不但一诺千金而且还是及时雨。
孔子与子路的故事是《论语》以及《孔子家语》中比较精彩的，子路虽然对孔子非常忠诚，但是也改不了他那种粗犷的性格，对孔子也毫不客气。
孔子也知道这位弟子的性格，总是不停的磨练他，孔子经常夸子路说：“子路哪怕穿着破烂衣服，站在一群衣服华贵贵人中间，没有丝毫愧色，依然神采奕奕。而且能跟随我去任何地方的，也只有子路，他拥有一身好勇好斗的本事。”只要子路在孔子旁边，没有人敢在孔子面前无礼。
孔子在宋国的时候，被军队围困。和孔子临危不乱 ，正襟危坐不同，子路拿起戟，就要去拼命。孔子说：“像子路这样刚强之人，只怕不得好死。”孔子的话也应验的子路晚年命运。
子路追随孔子到了中年，随后去卫国做了家臣，而且取得不少政绩。
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
孔子说：“可据片面之词就能断案的，概只有仲由吧。”子路可以“片言折狱”，对此历来有几种不同的解释。有的认为仅凭一面之词就可以判断案件，是不正确的，缺乏必要的辩解。也有认为子路忠厚，受人信任，只要案件到了他的面前，都会讲实话，而不必再听另一边的陈词，如果没有一定影响力的人，是无法做到的。
杀身成仁的子路
当卫国政变的时候，主公被劫持了，这个时候有人就劝子路不要回去了，势已去，回去只能是送死。而子路却毫无畏惧，他认为这时候正是需要他舍身取义的时候，吃了人家的俸禄，在危难时刻怎么能躲避责任呢？这就是孔子一直倡导的“不可为而为之”。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还硬要去做的人吗？”
知其不可而为之，儒门的这种精神流传后世，至今仍鼓舞着我们这些后来者。不论世界如何变化，身处何种逆境，总是怀有希望，坚持理想，锲而不舍。
来到卫国后，对方派出了两个身穿铠甲的武士与子路对决，战斗的时候，子路的帽带被勾断了，他在捡帽子的时候被人砍成肉酱，捡帽子时候子路说“君子死，冠不免。”临死的时候，还认为君子可以死，但是帽子需要戴得正。
子路死的时候63岁，当孔子获知子路被砍成肉酱的时候，痛哭不已。按照当时礼仪，孔子不能为子路在葬礼上哭泣，但是极为看重礼法的孔子却遏制不住内心的悲伤，当众哭。很快孔子也忧郁之中去世，享年71岁。
回头我们看，孔子教了这么多学生，原来最爱的是这个没有入室的弟子（孔子评价子路“由也升堂矣，未入于室也。”）。但是就是这么一个莽撞，性情豪爽的弟子，却最守信诺。
孔子曾经说：“君子好勇而不尚义的话，就会成为叛逆的小人；如果好勇而不尚义的话，那就是强盗。”这是孔子给子路的警告，但是子路却用一生践行孔子的格言。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死损害仁道的，却有牺牲自己的性命来成全仁道的。”
“杀身成仁”曾经激励了无数人，在出现危难的时候，能够不畏生死，抛头颅，洒热血。
孔子的君子之道，有着鲜明的实践品格，有着最广博的博爱精神和入世情怀，而“仁”则是君子此生此世为人的原则。对每个人来讲，生命都十分宝贵，但还有比生命更可宝贵的，那就是孔子提倡和推行的“仁道”。
生死关头，一个君子在面对选择时，一定会临难勿苟免，临财勿苟得。无论是生命还是财利，在仁字面前都是第二义，为了理想、原则都会舍弃。
子曰：“上好礼，则民易使也。”
要想治理、使用百姓，你首先要严格要求自己。只要你依礼而行，那普通百姓都会服从，不会遇到抵抗不从的事情。道理家都懂，但是一如既往的践行却非常困难 。
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