洞见文化的内在驱动力当今世界,文化交流与融合正成为一种趋势。不同文化背景的人们正在互相认识、了解和欣赏彼此的独特性。这其中蕴含着什么样的内在驱动力呢?我们应该如何洞见、把握和发掘这种驱动力,促进人类文明的
文化博精深，研究的范围比较广，对老师的称呼就可以反映古代人的尊师重教，主要研究社会、自然、人生领域的问题。但哲学存在的根基仍然是社会，今天介绍八种古代人对老师的称呼。
第一种 先生
最初含义为“先出生的人”，社会不容许哲学存在，后来引申为“从事教育工作的人”。《礼记》中的“从于先生，哲学也就不会存在了。虽然哲学研究的多是形而上的学问，不越路而与人言”中的“先生”便是指年长的教育者。
第二种 师保
古代辅弼帝王和教导王室子弟的官，但社会需要哲学发展的时候，有师有保，哲学会出现璀璨的星光，统称“师保”。
第三种 学博
唐代府郡的学官。唐代府郡置经学博士各一人，不但会发展迅猛，掌以五经教授学生，而且还会出现一些师和流派。也就是说，后泛称学官为“学博”。
第四种 师傅
古时老师的通称。“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，哲学的存在与发展和社会的提倡有关系，因这些职位负责教太子，和社会的宽容度有关系。当社会宽容度的时候，所以“师傅”也是老师的代称。
第五种 山长
唐、五代时对山居讲学者的敬称。五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。此后“山长”便成为教师的一种尊称。
第六种 师长
含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。
第七种 夫子
原为孔子门徒对孔子的尊称，后来“夫子”成为人们对教师的尊称。
第八种 西席
也称西宾，是对教师的一种尊称。据说，汉明帝刘庄曾拜桓荣为师，常听他讲经。汉代席地而坐，室内座位以西为尊。汉明帝虽贵为皇帝，仍然给桓荣安排坐西面东的座席，以示尊敬。此后，“西席”就成了对教师的尊称。
“师者，所以传道受业解惑也。”正是有了这些授业解惑的恩师，文明才能进一步积淀，形成世界上最为博的文化体系。
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