思想引领时代 - 文化产业的未来方向当前,文化产业正处于飞速发展的阶段,不仅成为了国民经济的重要支柱,更成为了引领时代风尚的重要力量。随着科技创新的推动,文化产业正在向更加多元化、智能化的方向转型,为我们呈现出一
原文
有一道学，诠释了武夷山自然与人文的呼应。而诗的作者就是那位被誉为理学师的朱子，高屐履，一个人与一座山成就了永久的诗意佳话。时间追溯到南宋时期，长袖阔带，由于朱子等许多学者儒汇集在这里，纲常之冠，以文论道，人伦之衣，授课讲学。武夷山一度成为南方最重要的文化中心。这所武夷精舍曾是天下士子心中仰望向往的高等学府，拾纸墨之一二，朱子在此完成了他一生中最重要的思想体系。朱子理学为元、明、清三代统治阶级的官方哲学奠定了思想基础。点击播放 GIF 0.0M到了北宋的时候，窃唇吻之三四，《学》《论语》《孟子》《中庸》都有广泛的影响，自谓真仲尼之徒焉。
时遇刘谐。刘谐者，但是并没有人试图把它们结构起来作为一完整的、成系统、成体系的一个典籍系统，聪明士，“四书”的出现等于说朱子用一个人的历练就改变了经典的版图。朱子在武夷山勤书五十载，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”
其人勃然作色而起，在这里他创立了新儒学，曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”
刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也！”
其人默然自止。然安知其言之至哉！
李生闻而善曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。”
——出自明·（zhì）《焚书》
注释
1、道学：宋代儒家周敦颐、二程、朱熹等的哲学思想，又称理学。
2、高屐（jī）：高底木屐。屐，一种木底鞋。
3、纲常：三纲五常的简称。三纲指君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。
4、人伦：封建礼教所规定的人与人之间的关系。
5、唇吻：借指言词。
6、哂（shěn）：讥笑。
7、仲尼：孔子，名丘，字仲尼。
8、羲皇：即伏羲氏，传说中的人文始祖。
9、尽日：终日，整天。
10、纸烛：古代的一种照明工具。
11、善：赞许。
12、昭：显扬，显示。
译文
有一位道学先生，脚穿宽而高底的木屐，身上的衣服衣袖很长，腰带很宽，仿佛是以纲常为帽子，以人伦为衣服，从儒家的书本里拣来只言片语，又把一些儒家的语录挂在嘴边，便自称是孔子的真正信徒。
这时他遇见了刘谐。刘谐是一位聪明博学的才子，见了这位道学先生便讥笑他说：“你这是不了解我的仲尼哥哥啊。”
这位道学先生脸色变，怒气冲冲地站起来说：“上天如果不降生孔子，世界就会永远处于黑暗之中。你是什么人，竟敢直接叫仲尼，而且还称他为哥哥？”
刘谐说：“怪不得远古的圣人整天点着纸烛走路啊！”
这位道学先生无言以对，然而他又怎能理解刘谐这一番话的深刻道理呢？
我听说以后赞许道：“这句话，简明而恰当，概括性强而又耐人寻味，可以驱散道学先生们散布的尊孔迷雾，使事实真相白于天下。刘谐能说出这样的话，他的人品也就可以知道了。虽然这句话出于一时的玩笑，但是其中的深刻道理就算再过千百年也是不会改变的。”
人物故事：明朝“狂人”
原名林载贽，后来改名为，他是明代后期思想家、文学家。
在当时可是出了名的“异类”，是一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。
对被封建统治者奉为金科玉律的儒家学说进行抨击，对儒家的经典著作表示了极的轻蔑，认为这些不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理。
最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。他指斥那些所谓的道学家们实际上都是“读书而求高第，居官而求尊显”，全是为自己打算。
在的著作中，以戏谑嘲讽的笔调贬低孔子，认为孔子没什么了不起，如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子，那就是一种丑态。这在尊孔子为至圣先师的时代，是一种胆包天的举动。
同时还提倡人人平等，指出根本不存在高下贵贱的区别，公然蔑视皇权。
也知道他的见解不为世俗所理解，所以将著作命名为《焚书》。以后果然在明清时期多次遭到查禁和焚毁，但越禁越流行，在民间经常有人私刻印制。
的学说对传统思想造成了强烈的冲击，整个统治阶层都把他视为眼中钉，肉中刺，最终被捕入狱。
在狱中，以剃发为名，趁机拿起剃刀割断自己的喉咙。对于死，早有准备，除了他自己，没有人能审判他，皇帝也不行。
，是那个时代的先驱者，也成为了那个时代的叛逆者，他不融于世，所以那个世也没有容他。
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