洞见文化的内在驱动力当今世界,文化交流与融合正成为一种趋势。不同文化背景的人们正在互相认识、了解和欣赏彼此的独特性。这其中蕴含着什么样的内在驱动力呢?我们应该如何洞见、把握和发掘这种驱动力,促进人类文明的
儒学不是宗教，而是具有“终极关怀”的宗教品格。它是的精神归宿。自贡想告诉朔的羊。孔子说：“我爱我的羊，我爱我的仪式。”（《论语·八一》）
【翻译】
自贡希望在每月的第一天举行的新月仪式上除掉要屠宰的活羊。孔子说：“给我吧！你爱羊，我却爱惜礼物！”
《周礼》规定，每个农历月的第一天，王子们都要在祠堂祭祀，这标志着每个月“听政治”的开始，即“报月”。根据规定，为了表示虔诚和尊重，每次都要屠宰一只活羊。春秋末年，礼崩乐坏。鲁国君主多年来没有“告诉新月”。所有臣都看到了君主的行为，心灰意冷的自贡想，既然君主自己不在乎，那么他会怎么处理这种空洞的形式呢？简单地说，不要形式，还要存一只羊，一只羊一个月，一年也是十二个这是值得做一个有商业头脑的人。绵羊可以作为一种生产手段发挥巨作用：羊毛可以用来做衣服，羊奶可以喝，羊肉可以吃
从实用性和经济发展的角度来看，真的没有必要为一件名义上的礼物浪费金钱，但多数长都麻木了。另一方面，孔子却不这么认为。他认为，虽然这只是一种徒劳的行为，但形式的存在也有一定的约束力。在农历的第一天，臣们一定会要求鲁国王子参加“通知新月”仪式。不去一次，不去两次，不去三次。。。对于鲁国国王来说，他必须每月经历一次内心斗争。也许有一天他会后悔，改变主意。从此，他将认真履行国王的职责，鲁国将有希望。因此，孔子反对自贡不杀羊的决定。仪式的存在是一种约束、提醒和某种象征意义，即使它只是一种形式标签：
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