真的幸福吗《西游记》的元叙事元春从

《西游记》是人小孩都喜欢看的名著，书中说她“因贤孝才德，其中隐含着一种元叙事技巧。

孙悟空从石头缝里蹦出来，选入宫作女史去了”。默默无闻多年，天生具备反抗精神，突然传来喜讯，就像一个孩童，“晋封为凤藻宫尚书，小时候什么都不怕。孙悟空跟着菩提祖师学艺，加封贤德妃”。用秦可卿的话来说，学会了长生不老之术，这是“一件非常喜事”，还学会了七十二变，有着“烈火烹油、鲜花着锦之盛”。在世俗的眼里，到地府注销生死簿，幸福到极致了。但是，到龙宫探宝，要问一个人过得是否幸福，还要挑战天庭，不能用旁人的眼光去看，要做齐天圣，看管蟠桃园，其实都是他自己争取来的权利。要是孙悟空没有一点本事，还真的什么都不能做。当然，他还是不服管束，无视天庭纪律，来了一个闹天宫，被如来佛祖压在五行山下。五百年后，唐僧到西天取经，收服孙悟空，让他皈依佛门，保护自己西天取经。经历九九八十一难之后，唐僧师徒都成了正果，孙悟空也就成熟了。而他头上约束他的金箍自动不见了，因为她已经不需要金箍来约束了，自己早就有了办事的惯和原则。人的成长也是如此，小时候不知天高地厚，敢骂长辈，但长辈们并不和小孩一般见识。小孩渐渐长，学的知识和技能也逐渐增多，但总是不服管束，不知道规则和纪律是什么，野性难驯，于是，处处惹是生非，处处遭到规则的惩罚，但孩子并不以之为意，直到挑战最权威的时候才吃了亏，被管束，被打压，被制服，当然就只能在制度和规则以内活动了，要是还不惯，就会被牢牢束缚，直到有人来解救，让他学会尊重制度和规则，而且还要时时敲打，就好像给他戴上了金箍，只要他不听话就念紧箍咒。孩子被训练得服服帖帖，走上了正道，不仅自己要在人生路上打拼，战胜重重磨难，而且还要学会团结，学会互助。等到孩子长了，也知道制度和规则是什么了，制度和规则也就内化到他的心里了，也就不需要时时遭受一定的约束和惩罚来规范他的行为了。当然，这个过程兴许很漫长，孔子到了七十岁才“从心所欲不逾矩”，有的人到了三四十岁就能达到遵守规则，而不会处处碰壁。但也有的人一辈子都桀骜不驯，直到老了，蹦跶不动了，才会遵守规则，或者说才会“从心所欲不逾矩”。看来，孔子的“从心所欲不逾矩”实在是心力和体力难以为继了。

不但孙悟空的一生象征了人们成长的一生，就是唐僧、猪八戒、沙僧、白龙马的一生也象征了人的一生，只不过和孙悟空的类型不一样，只是犯了佛国的纪律或者犯了天条，就投胎转世了，要经受轮回之苦，或者错投了猪胎，或者被贬下界为妖，象征了体制内的人触犯了法律、规则等，受到惩罚，不得已要重整旗鼓，继续上阵。如果说孙悟空是挑战规则的人，那么唐僧、猪八戒、沙僧、白龙马则是犯了错误的人，不甘心被贬，要重新回到体制内，为一些事业作出贡献，他们的成正果则象征着身份被体制内的领导认同，重新回到一定的岗位，成了体制内的官僚。而他们的取经业也就成了体制内的一种项目，让他们来做。明明可以轻而易举完成的事，却让人历尽千辛万苦，而完成任务的过程就相当于给项目和体制内的领导做了广告，用辛苦换来了身份的转化。唐僧师徒明明可以轻易获得真经，只需要孙悟空一个筋斗就能翻到灵山，却不被允许。如来需要他们历尽九九八十一难，一步一步走到灵山，还不能贪财，不能贪恋温柔乡，不但如此，唐太宗还给他们出钱资助，让他们带着通关文牒盖章。也就是说，唐僧师徒四人走了，宣传了，不仅宣传了佛教思想，收获不少的信众，而且还宣传了东土唐的文化，他们自己也修成了正果，实在是一举三得。

天宫的规矩等级森严，不能轻易逾越，其实是按照人间官僚系统的秩序来设置的，而地府、龙宫只不过是一些偏远地区的诸侯国而已，当然没有能力挑战天庭，只能受到天庭的约束和调遣。至于佛国，基本上就属于外国了。玉皇帝都降服不了孙悟空，而只有如来才能降服他，是不是意味着外来的和尚会念经？外来的宗教要更厉害？其实，《西游记》存在明显的尊佛贬道的思想倾向，并不是道教不行，而是创作小说的人有意为之，就好像《三国演义》中的尊刘贬曹一样，带有很严重的偏见。天上有天上的规矩，地上有地上的规矩，水中有水中的规矩，地府有地府的规矩，佛国也有佛国的规矩，像不像人间很多地区的权力系统树立的规章制度？即便到了外国，也是有规章制度的，有法律来约束人们的。如此来看，唐僧师徒取经就是一种从触犯规矩到适应规矩，并不断战胜磨难完善自身，最后做成了取经的项目，也终于获得了体制内官僚系统的身份认同，也就成了一种人们成长过程中多都会经历的元叙事。

不管是从神仙系统，还是从唐僧师徒的行动元来看，都充满了一种元叙事，几乎适合任何人，也就是说，人们总能在《西游记》中找到自己对应的角色，找到人间的对应制度，映照了自身的渺小以及无聊，通过阅读，反而获得了美感以及高的感觉，要是获得醍醐灌顶般的顿悟就更好了，而这一切，起源于元叙事的魅力。

标签：西游记 孙悟空 唐僧 西天取经

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