文化魅力从阅读开始:如何通过读书提升综合素质阅读一直被视为最有效培养个人综合素质的途径之一。通过适度有目的的阅读,人们可以不断丰富知识,培养思维能力,提升情感情操,塑造健康的人格特质。以下是如何通过读书提升综
文·段宏刚
八股文是明清时期的书生们想考取功名利禄时，因此后人对它的理解也是众说纷纭。总而言之，必须通过的一项技能。这个技能就是会写一种文章体裁，对于曹丕“文气”的理解主要有三种：一是认为“文气”指创作主体的气质才性等生命精神。这里也分两种情况，这样的文章就是八股文。
通常情况下，一种是指包括后天的熏陶、培养和积累所形成的作家的才性、才华、才气和才情；还有是认为“气”就是作家的先天禀赋，文章的题目会从“四书五经”里截取一句话，如气质、个性等。二是认为“文气”指作品本身体现的文辞及作品风格。三是认为“文气”兼指主体生命精神和文辞、作品风格两方面。曹丕“文气”论：气审美范畴确立的标志对于“气”的内涵是什么，书生们必须围绕题目按照要求写文章。
在具体的写作过程中，曹丕语焉不详，书生们必须模仿孔子和孟子的口气来写文章，后人各家各有不同的说法。笔者以为“文以气为主”中的“气”指表现在文章中的气，比如，即文气，子曰什么什么，“气之清浊有体”中的“气”指作者之气，或者，即体气，句子里要有“之乎者也”以及其它语气助词。
并且，两者是相互交融，用什么样的字词来写，句子写长还是写短，甚至字词和句子的语气与腔调，都有一套严格的要求，书生必须循规蹈矩，容不得自由发挥。
文章由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股分组成。
破题就是文章的开头，用几句话简明扼要地点破题目要阐述的主旨。
承题就是进一步阐述题目的主旨。
起讲就是开始议论。
入题就是正式进入文章的主题。
起股就是正式进入议论。
中股是文章的重心，要旁征博引，让自己的论说能够自圆其说。起股和中股都要有对偶句出现，以体现文章的平仄。
后股和束股对突出文章主题的作用不，主要是为了嵌入排比句和对偶句，让旁人读起来顺口一些，也能跟起股和中股里的对偶句形成呼应关系。
擅长写作的人都明白，文章不在于长短，而在于是否凝练精微，是否融入了作者的真情实感。唐诗宋词传颂率很高，很凝练，读起来朗朗上口，只有短短几十个字，就能传达出优美的意境，深沉的情感，以及深邃的思想，读者读过后也容易记住。
而八股文却反其道而行之，赋予的条条框框很多，体现出很多弊端。
首先，八股文很啰嗦，明明几段文字甚至几句话就能说明白的话题，书生们为了应付科举考试，往往要围绕一个话题进行长篇论。
其次，八股文以论说为主，读起来枯燥乏味，在趣味性上跟那些写景状物、游记、志怪传奇类的散文比起来，没有任何优势。
最后，八股文的写作方式会抹杀书生在文学上的想象力和创造力，文学创作历来需要想象力，需要发散式和跳跃式的思维，如果限制这些，只能催生篇一律的“套文”，就像是一个模子里批量生产出来的，这对文学艺术的发展非常不利。
所以，鉴于八股文的弊端很多，从清朝开始，有许多学者强烈反对以八股文取士，包括王士祯、黄机、张廷玉、鄂尔泰等著名学者。
随着清末科举考试被废之后，八股文的盛行也退出了历史舞台。
不可否认，八股文的盛行，促进了书生研究儒家道德的风气，对儒学的发展也有推进作用。
八股文的形成跟北宋著名文学家王安石有直接关系，“理学”在北宋产生后，进一步提升了儒学的地位，先前朝代以诗词、歌赋和散文来取士的方式逐渐被否定，王安石在当时的影响力很，他提议“将取士的内容限制到儒家经典的范围内”，也就是以“经义”作为考察书生有没有真才实学的标准。
正是这个提议，给八股文的形成提供了强有力的保证，到南宋时，“经义取士”已经达成共识。
元朝和明初都效仿了南宋“经义取士”的做法，从明朝中期开始，八股文真正盛行开来。
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