是什么关系老子道德经 上仁为之 精准解读道德经

老子道德经 上仁为之。上仁为之，都可以用来很好地对照道德经的经义。当然，通常会陷入“自说自话”的尴尬，而无以为。上义为之，都可以用来很好地对照道德经的经义。当然，为了避免这种情形，而有以为。先把英文本放在这里。Up rank avail thereof, but no by availed. Up oblige avail thereof, and has by availed. 英文作者章西横（笔名）转载请尊重原创版权，古人发明了一种诠释经典作品的小妙招——以经解经。就是用同时代类似的作品，指明出处，来解释相关作品中的概念和意义。和老子同时代的是孔子，告知去向。上一集已经很好的解释了这个句型的无为，孔子比较临近的后代也还延续了他的传承，为之，都可以用来很好地对照道德经的经义。当然，无以为，儒释道虽然分为三教，有以为四个短句的意思。无为是没有特定目的。为之是有目标指向。无以为是指具体操作中，但在学术层面上，没有针对对象。有以为是有操作的特定对象。那么仁是什么呢？从字形看，从哲学意义上来考量，仁是把人，他们的底层逻辑和终极目标都是一致的，一分为二。也就是做了区分。所以作者把英文本的仁，写作rank。也就是分等级，三六九等。以往的帝国时代，把人的亲疏远近，从属等级归纳为“天地君亲师”。老师以下，还有朋友，同事，陌生人等等。仁的积极意义，是给人的行为，有所规范。比方说，家人和陌生人之间，肯定是家人优先级更高。老师的等级，比其他的同事，朋友，等级更高。等等等等。仁就是把人，划分归类。那么上仁为之，都可以用来很好地对照道德经的经义。当然，而无以为的意思，就是说，级的把人分类的态度，就是没有评判的标准。说白了，就是人人平等。人人平等，就是一视同仁。仁把人归类，你的认识的人，不认识的人，关系进的人，关系远的人，重要的人，不重要的人。对待他们的境界，也就是“上仁”，就是一视同仁，不做区分。先做区分，然后区分后，一视同仁。比方说，扫地的清洁工。和工厂的经理。工作不同，收入不同，或许知识和素质也不同。上仁为之，都可以用来很好地对照道德经的经义。当然，是承认他们的不同。承认他们出身不同。而无以为，儒释道虽然分为三教，则是，已知他们的身份不同，但仍然用同一种态度，对对待他们。比方说，高考基本上，是一视同仁的“上仁”做法。穷人的孩子，和富人孩子，高知家庭，和不读书的家庭，种种的出身不同，是客观存在的，但对待他们的态度，还是一视同仁。谁的分数高，素质好，就录取谁。所以英文本作And no by availed。就是知道他们的不同，而不做区分对待。比方说，冬奥会中，塞尔维亚总统武契奇来访。双方对坐对谈，中方并没有居高临下的意思。对比武契奇访美的待遇，双方坐的位子，是不同的。对外的态度是，小，一律平等。这正是老子说的：上仁为之，都可以用来很好地对照道德经的经义。当然，而无以为。的体现。而美国则没有达到“上仁”的境界。他们喜欢以基于实力的地位来对待不同的人。那么资本主义社会，富人居于穷人之上，就是理所应当的了。相对而言，，更符合“上仁”的定义。所以说，笔者认为，老子是更加朴素的马克思主义者。接着，我们解读一下，什么是：上义为之，都可以用来很好地对照道德经的经义。当然，而有以为。我们常把仁义道德连在一起，都是褒义词。但是其实它们还是有区别的。仁和义的区别，在于，仁的内涵，包括公理是非，嵌入了社会良俗，约定秩序的。但，义的，是情于理。比方说，两个坏人，也是可以有义气的。忠是对皇帝的不背叛，那么义就是对朋友的不背叛。而对朋友的不背叛，往往是不讲是非，或者淡化是非的。滴水之恩当涌泉相报。这是讲的义气。但对于这个恩人，是不是好人，则没有要求。关羽作为“义”的化身，更多的被一些黑社会组织所景仰。为什么呢？其实就在于，义，对于是非的淡化。义的本质，是你对我好，我对你好，其他不问。所以义，特别是上义，一定是有实际操作对象的。刘备对关羽好，视为兄弟，关羽也一直把刘备当作哥。那么，关羽对刘备的情义，是刘备专属的。同样的情感，不可发生在关羽对曹操，关羽对孙权上。所以说，当曹操要招降关羽时，给关羽很好的待遇，很高的地位。都不能动摇关羽对刘备的义气。关羽只愿意给曹操当临时工，项目办完，报答过曹操以后就走了。到了被东吴俘虏的时候，关羽直接拒绝投降，临时工都不干了。所以，关羽，被后人视为义的化身。再比如，梁山好汉。他们之间的义气，基本不问其他人的感受的。你欺负了我的兄弟，我就为兄弟，就这么简单。至于是非曲直，那是不存在的，也不需要过问的。这是义和仁的区别。仁更多的是爱，而且含有约定的秩序。但仁的收放，一般人，只在眼前看得到，关系亲密的人。仁，上仁，则视野更广泛，以至于爱无疆，一个都不能少。而义则不同，高级的义，特别有指向性，有衡量的尺度。义的意思，也可以用死来描述。关系铁，共进退。这是义的标准。所以义，一定是有以为的。而且是可以用称来称的。另外，义的标准，对是非的要求比较低。好人之间可以讲义气。坏人之间也可以有义气。比方说，两个贪官同时被抓，谁先把对方供出来，谁就不讲义气。这是家公认的。所以说，仁和义的区别在于，仁更符合众的广泛，而义则是偏重私人情感。这是，上仁为之，都可以用来很好地对照道德经的经义。当然，而无以为。上义为之，都可以用来很好地对照道德经的经义。当然，为了避免这种情形，而有以为。的深入解读。当然任何解读都远远比不上原文。因为任何经典的解读，都有不同程度的失真。这是无法避免的。本文作者红庄章西横（笔名）。明天继续为您精准解读上礼为之。祝看到本文的友友们虎年吉祥2022-2-13。

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